* على قَطعِ ذِى القُرْبَى أحَذُّ أُباتِرُ « 1 » * بتع الباء والتاء والعين أصلٌ واحد يدلُّ على القوّة والشدّة . فالبَتَع طولُ العُنْق مع شِدّة مَغْرِزه . ويقال لِكلِّ شديدِ المفاصل بَتِع . فأمّا البِتْعُ فيقولون إنه نَبيذ العَسَل . ويمكن أن يكون سمِّىَ بذلك لعلّة أن تكون فيه . بتك الباء والتاء والكاف أصلٌ واحد ، وهو القطع . قالوا : بتكْتُ الشئ قطَعته أبْتُكه بَتْكاً . قال الخليل : البَتْك قطع الأذُن . وفي القرآن : فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ . قال : والباتك السَّيف القاطع . قال : والبَتْك أن تقبص على شَعَرِ أو ريشِ أو نحوِ ذلك ثم تجذبَه إليك فيبتِكَ من أصله ، أي ينقطع ويَنتتِفُ « 2 » ؛ وكلُّ طائفةٍ من ذلك بِتْكَةٌ ، والجمع بِتَك . قال زُهير : حتى إذا ما هَوَت كَفُّ الغلامِ لها * طارت وفي كَفهِ مِنْ ريشِها بِتَكُ « 3 » بتل الباء والتاء واللام أصلٌ واحد ، يدلُّ على إبانةِ الشئ من غيره يقال بتَلْتُ الشئ إذا أَبنْتَهُ من غيره . ويقال طلّقها بَتَّةً بَتلَةً . ومنه يقال مريمَ العذراء « البَتُول » لأنها انفردت فلم يكن لها زوج . ويقال نحلةٌ مُبْتِلٌ ، إذا انفردت عنها الصّغيرة النابتةُ معها . قال الهذلىُّ « 4 » :

--> ( 1 ) من بيت لأبى الربيس الثعلبي ، واسمه عباد بن طهفة . وقد وقع تحريف في كنيته واسمه في اللسان ( 5 : 100 ) والقاموس ( ربس ) . وانظر الخزانة ( 2 : 534 ) . وصدره : * لئيم نزت في أنفه خنزوانة * وقال ابن برى : صدره : * شديد وكاء البطن ضب ضغينة * . ( 2 ) في الأصل : « فيبتك من أصله أي ينقطع وينتف » ، وإنما المراد التعبير بالمطاوع ، كما ورد بذلك في اللسان ، والمجمل ( بتل ) . ( 3 ) ديوان زهير 175 واللسان ( بتك ) والجمهرة ( 1 : 196 ) . ( 4 ) هو المتنخل الهذلي ، كما في ديوان الهذليين نسخة الشنقيطي ص 45 ، واللسان ( بكر ، بتل ) .